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En un ambiente de optimismo, democristianos y socialdemócratas alemanes encararon este viernes la segunda y decisiva fase de las negociaciones para formar una coalición de Gobierno. Es una negociación extraña, sin dramas ni suspense, salvo la fecha definitiva en la que Friedrich Merz podrá ser investido canciller. Aunque queden puntos de fricción, como la política migratoria o la fiscalidad, está fuera de duda que habrá un acuerdo. Pero queda, al menos, un interrogante: ¿cómo se llamará la coalición? El nombre que viene primero a la mente, y que se ha usado desde las elecciones del 23 de febrero, es gran coalición. Así se han denominado las cuatro coaliciones entre, de un lado, la CDU y su hermana bávara, la CSU, y del otro, el SPD. Sucedió entre 1966 y 1969. Y, de nuevo, entre 2005 y 2009, y, durante dos legislaturas seguidas, entre 2013 y 2021. Era la Grosse Koalition, la GroKo, según su acrónimo alemán. Dos partidos hegemónicos, los que, en sus mejores tiempos, superaban el 90% de votos en las elecciones y el 96% de escaños. Pero, ¿puede llamarse gran coalición a dos partidos que, juntos, hoy suman un 45% de votos y un 52% de escaños? ¿Es una GroKo la que reúne a una CDU/CSU disminuida y por debajo del 30% y a un SPD en el 16%, tercera posición y por detrás de la extrema derecha de AfD? ¿O en realidad no es más que una KleiKo, una Kleine Koalition, pequeña coalición en alemán? Hace unos días el democristiano Merz lanzó el debate en las páginas del diario Bild: “Con estas mayorías tan ajustadas en el Parlamento no se puede denominar GroKo a la coalición que prevemos”. Merz sugería “coalición negrirroja de trabajo”. Una manera de reflejar los colores de sus componentes (los negros son los democristianos y los rojos, los socialdemócratas), y de enviar un mensaje: los socios no se entretendrán en peleas internas como la coalición anterior e irán a lo importante. Otra opción es “coalición del despertar y la renovación”. Demostrar valía “Es una pequeña gran coalición que debe demostrar su valía”, aporta por teléfono el diputado socialdemócrata Nils Schmid. “La idea es que esta coalición deberá realizar un muy buen trabajo para merecer el adjetivo grande”, añade Schmid, que participó en la primera fase de las negociaciones con los democristianos, 17 grupos de trabajo que han preparado los documentos para la fase final que empieza ahora. La futura oposición también ha hecho sus propuestas. Los liberales de FDP, indignados por el plan de endeudamiento adoptado la semana pasada en el Bundestag, llaman al Gobierno de democristianos y socialdemócratas la coalición de las deudas, o Schuldenkoalition. En su acrónimo alemán, SchuKo. Los Verdes les llaman BlackRot. Black es negro en inglés, el color de la CDU/CSU. Rot, rojo en alemán. BlackRot suena como Blackrock, el mayor fondo de inversiones del mundo, para el que Merz trabajó, y en el que se enriqueció, cuando se apartó de la política. Si es difícil bautizar a esta nueva coalición, no es porque a los alemanes les falte creatividad, como demuestran hallazgos como la BlackRot. La coalición que gobernó entre 2021 y noviembre de 2024 era el semáforo, por los colores de sus tres partidos: el rojo del SPD, el amarillo liberal y Los Verdes. A la hora de especular sobre posibles combinaciones de partidos tras cada elección, surgen nombres que reflejan las banderas de distintos países. Está la coalición Jamaica, entre negros, amarillos y verdes. O la coalición Kenia, entre negros, rojos y verdes. Incluso la coalición Alemania: negros, amarillos y rojos. En lo inmediato, Merz y el SPD deben pactar el llamado contrato de coalición, y es lo que harán en sesiones alternadas entre la sede del SPD, la CDU y la embajada en Berlín de Baviera, Estado federado gobernado por la CSU. Esta es la misión de los 19 dirigentes que este viernes empezaron a negociar los flecos en cuestiones fundamentales como qué impuestos suben o bajan, las políticas para reducir el número de demandantes de asilo o la reforma constitucional para invertir hasta un billón de euros en defensa, infraestructuras y medio ambiente. La adopción de la reforma constitucional en el Bundestag “ha facilitado las cosas [para la negociación], porque ha creado margen de maniobra presupuestaria”, dice el diputado Schmid. “Es una bendición para el próximo ministro de Finanzas”. Al mismo tiempo, el plan de endeudamiento socava la credibilidad del futuro canciller, que hasta el mismo día de las elecciones negó que este fuera su proyecto. Se le acusa, principalmente entre los conservadores, de haber roto su palabra, y de alimentar así —y este un reproche que se escucha en la izquierda— la desconfianza en la política y de disparar el voto extremista. “Tiene un problema estratégico”, comentaba hace unos días una veterana diputada ecologista en los pasillos del Bundestag. “No piensa las cosas hasta el final”. Source link

Explicar el vacío de los soldados en la revolución o el coste del supuesto progreso chino le ha valido a Yan Lianke (Henan, 66 años) el sobrenombre de “el escritor chino sin miedo”. En castellano, sus libros El sueño de la aldea Ding —sobre la insaciable avaricia del hombre—, Duro como el agua —una sátira sobre la revolución— o Los besos de Lenin —la perdición de una aldea ante las promesas de un futuro glorioso— han sido publicados por Automática Editorial. Galardonado con premios internacionales como el Franz Kafka, ha sido nominado en dos ocasiones al Man Booker International y propuesto al Nobel y al Princesa de Asturias. En el epílogo de El sueño de la aldea Ding pide perdón a los lectores por causarles dolor. En China se vivía la felicidad del desarrollo. Mucha gente no era consciente de que había otros pasándolo mal por una epidemia de sida, la que retrata el libro. La literatura china, durante mucho tiempo, se ha ocupado de los aspectos positivos, ha sido como un canto a lo bonito de la sociedad. ¿Por qué es importante sentir el dolor? Había muy poca literatura prestando atención a los problemas que atravesábamos. Esas realidades estaban ocultas. Por eso a los lectores chinos El sueño de la aldea Ding les resultó increíble. Les escribí un epílogo pidiendo perdón por interrumpir su felicidad. ¿Tacha de escapista la literatura de premios Nobel chinos como Gao Xingjian o Mo Yan? Mo Yan escribe con bran belleza. Y hay que entender que su situación en China es compleja. No se puede pedir a todos los escritores que aborden de una forma tan directa la realidad. ¿Qué le impulsó a usted a hacerlo? Me exijo el mayor esfuerzo posible para intentar contar la verdad. Creo que si no se puede decir la verdad, como mínimo, no se deben contar mentiras. ¿Ha pagado un precio por decir la verdad? Ser un escritor polémico tiene consecuencias: no poder publicar en China. Mucha gente considera que no soy buena persona. Internet está lleno de insultos hacia mí. Me consuela que hago lo que creo que debo hacer y que puedo vivir en Pekín. En China hay muchos escritores que para poder ganarse la vida han renunciado a parte de su independencia. ¿Usted lo hizo al principio de su carrera? Cuando comencé a escribir, mi objetivo era llenarme el estómago. Poder comer. Y también escapar del campo. Hoy escribe sobre el miedo. En China toda la sociedad vive envuelta en miedo y ansiedad. “Todos en China tenían miedo: los pobres, a la incertidumbre, y los ricos a perder la comodidad porque saben que su dinero no procede del trabajo duro”. Quienes tienen dinero temen perderlo. Y quienes no, están preocupados por el futuro de sus hijos. Hay también un miedo que comparten ricos y pobres: el miedo a los pesticidas, el miedo al aire que respiramos. ¿La contaminación y la insostenibilidad son especialmente preocupantes en China? Nos preocupa la seguridad alimentaria. En los periódicos leemos sobre intoxicaciones. Cada año, el 15 de marzo, la televisión organiza una gala para luchar contra las falsificaciones de productos. La mayoría de las falsificaciones se da en productos de alimentación. Se han encontrado pesticidas en licores, en carnes… Se pregunta hasta dónde es capaz de llegar el hombre por dinero. En los años noventa, el desarrollo en China fue tan desaforado que llevó a la gente a hacer cualquier cosa por dinero. En El sueño de la aldea Ding venden sangre, los árboles del pueblo y, finalmente, bodas para niños que están muertos. Mi propio hermano y otras personas salían por la mañana con un tractor y regresaban cargados de troncos. En China se ha dado siempre mucha importancia a los árboles que se plantan y ellos…, bueno…, acabaron con todos. La gente robaba los cables del tendido eléctrico, robaban las tapas de las alcantarillas. El desarrollo económico desató la codicia. ¿Lo que cuenta en sus novelas está basado en datos reales? Todo es real. ¿Se organizan bodas para niños muertos? Hay gente que paga por ese servicio. Sobre todo en las zonas rurales. Es cultural. Se trata de reparar en otra vida lo que no se ha podido hacer en esta. Yan Lianke, en la Casa Asia de Barcelona durante la entrevista.Vanessa Montero ¿Qué causa más dolor: la búsqueda del beneficio económico, la familia…? A mí lo que más me preocupa es la posibilidad de perder la esperanza. Durante los casi 40 años del proceso de apertura y reforma de China han surgido problemas. Pero en todo momento la gente ha abrigado esperanza, confianza hacia la vida. Creo que hoy se ve mermada. ¿Por qué? En China cada año hay 10 millones de licenciados universitarios que temen por su futuro. El mercado laboral está colapsado. La oficina oficial de estadística publicaba cada año las cifras del paro. A principios de 2024 dijo que no iba a seguir haciéndolo. Esa falta de información inquieta a la gente. La economía china se ha visto muy afectada por los tres años de pandemia. La gente está también preocupada por las declaraciones que el Ministerio de Asuntos Exteriores hace casi a diario con respecto a Taiwán. Estamos preocupados por si hay un conflicto. ¿Qué les preocupa? Que China pueda quedar aislada en el mundo. Pienso que la mayor estupidez que podría hacer el planeta sería hacer de China un país enemigo. Se ha sobrevalorado enormemente nuestro poder económico y, con eso, la idea de que China pueda ser una amenaza para el mundo. Me gustaría que Europa entendiera que China es un país de 1.400 millones de personas, representa una sexta parte de la humanidad. Cualquier decisión que se tome puede acarrear consecuencias muy duras para todas esas personas. ¿Qué es Duro como el agua, la revolución china o el amor de los protagonistas? En China hay un dicho: la gota de agua atraviesa la piedra. Esa es la idea de la novela: el amor —que puede parecer poca cosa— puede

El Departamento de Estado de Estados Unidos notificó al Congreso su intención de desmantelar antes del 1 de julio de 2025 la Agencia para el Desarrollo Internacional (Usaid) y trasladar algunas de sus funciones a esta unidad. “La ayuda exterior bien hecha puede promover nuestros intereses nacionales, proteger nuestras fronteras y fortalecer nuestras asociaciones con aliados clave. Por desgracia, Usaid se desvió de su misión original hace mucho tiempo”, apuntó este viernes el secretario de Estado, Marco Rubio, en un comunicado. LEE MÁS: Detenciones, deportaciones y recorte de fondos: el giro represivo de Trump contra las universidades en EE. UU. Según Rubio, el Gobierno está tratando de “reorientar” sus programas de ayuda exterior para “alinearlos con lo que es mejor para Estados Unidos”, manteniendo “planes esenciales que salvan vidas y realizando inversiones estratégicas que fortalecen a nuestros socios y a nuestro propio país”. En la notificación enviada al Congreso y obtenida por CNN, se aclara que los programas de Usaid que seguirán funcionando bajo el ala del Departamento de Estado son aquellos que implican “asistencia humanitaria, funciones sanitarias globales, inversión estratégica y programas limitados de seguridad nacional”. LEE MÁS: La pesadilla de los González: vivían desde hace 35 años en Estados Unidos y fueron deportados a Colombia Los medios estadounidenses anticipan que el cierre de una agencia creada por el Congreso sin que intermedien los poderes legislativos derive en acciones legales. El pasado 10 de marzo Marco Rubio señaló que el Ejecutivo había cancelado oficialmente el 83 % de los programas de Usaid e indicó que el Gobierno estaba en consultas con el Congreso para que el resto, unos 1.000 contratos, sean transferidos al Departamento de Estado. LEE MÁS: Jefe del Pentágono: la disuasión “a través de la fuerza” es necesaria en Filipinas frente a China Justo hoy, un tribunal federal de apelaciones anuló la orden de un juez federal que pidió el pasado 18 de marzo de forma preliminar cesar los esfuerzos para continuar el desmantelamiento de la agencia. En un mensaje recogido por CNN y enviado a los empleados, el Departamento de Eficiencia Gubernamental (DOGE) -dirigido por el magnate multimillonario Elon Musk- notifica que se eliminarán “sustancialmente todos los puestos no estatutarios de Usaid”. Source link

EL PAÍS ofrece en abierto la sección América Futura por su aporte informativo diario y global sobre desarrollo sostenible. Si quieres apoyar nuestro periodismo, suscríbete aquí. Fueron tres meses de resistencia. En 2013, durante más de 90 días, campesinos de Tasco, en el departamento colombiano de Boyacá, obstaculizaron la vía que conduce al páramo de Pisba. Impedían la entrada de los equipos de la empresa minera Hunza Coal, que había obtenido una licencia para extraer carbón en esa zona. Por años, la comunidad ha advertido de las graves consecuencias de la minería para un páramo que abastece de agua a miles de personas en ese departamento y el vecino Casanare. Sus manifestaciones funcionaron, y la empresa se retiró. Esa victoria fue solo el epítome de su lucha y los puso en el ojo público. Pero, para los tasqueños, la defensa del agua no era nueva. El suyo es uno de los municipios pioneros en la construcción de un acueducto comunitario en Colombia. Desde los años setenta, los campesinos de este pequeño pueblo han dado ejemplo de democratización del agua allá donde el Estado no llega. En esta zona montañosa, en la que el río Chicamocha horada un cañón en medio de unos Andes escarpados y secos, los pobladores llevan décadas ideando formas de abastecerse de agua ante la incapacidad estatal de hacerlo. Así, las comunidades campesinas entre 1978 e inicios de los ochenta, poco a poco empezaron construir artesanalmente acueductos y hoy ya abastecen al 90% de la población de Tasco. Con los años y a medida que hay más acueductos en diferentes puntos del municipio, el campesinado ha tecnificado sus procedimientos de abastecimiento hídrico. A la par, han ideado acciones para mitigar los posibles impactos ambientales de ese crecimiento. Hoy hay nueve acueductos comunitarios en todo Tasco, uno por vereda. Administrados por las juntas de acción comunal, se agrupan en la Asociación de Acueductos Comunitarios de Tasco (Asoactasco), que ya cuenta con más de 3.000 asociados, más o menos la mitad de los habitantes. Tasco, municipio del departamento de Boyacá.ANDRÉS GALEANO Para tener agua, los pobladores deben solicitar a la asociación la instalación de un punto en sus terrenos; esta hace un estudio de la viabilidad e impacto ambiental, antes de que los fontaneros instalen una tubería y un sistema de potabilización. El costo de todo el proceso es el equivalente a un salario mínimo colombiano, es decir, alrededor de 1,4 millones de pesos (250 dólares). Y, antes de la puesta en marcha, la persona debe comprometerse a que el agua irá solo al uso doméstico y a evitar a toda costa el desperdicio. Desde ese momento, el usuario pagará 6.000 pesos colombianos (1,5 dólares) mensuales por el suministro, un valor acordado por todos los miembros de las juntas de acción comunal, organizaciones de base que agrupan a los campesinos que mantienen las redes. Todo ocurre en la comunidad. “En el costo inicial, se incluye el de operación y administración, los arreglos de las instalaciones y todo lo que se necesite para mantener en funcionamiento el acueducto”, explica Mauricio Reyes, uno de los líderes comunales. Reyes inició en el acueducto como fontanero en los 90. Logró ahorrar y adquirir su propio punto de agua. Luego se hizo socio, y ya lleva más de 30 años vinculado a los procesos comunitarios del cuidado y la democratización del agua. De aquella vez en la que ganaron a la minera en 2013, recuerda especialmente la madrugada del domingo en la que le alertaron de la entrada de maquinaria a la vereda Pedregal, un punto clave de recarga hídrica del páramo. Ese día, la organización comunitaria, que llevaba años gestándose, tomó fuerza. Devolver a la tierra lo que les da Una fuerza que, dice, sigue siendo necesaria. Hoy, la comunidad sigue enfrentándose a los intentos de grandes multinacionales por extraer carbón. Pero, los años y la convivencia con sus vecinos le han convencido de que cuidar el territorio y preservar el ecosistema es el legado a proteger. “Hemos generado lazos de trabajo colectivo, manteniendo a la gente unida alrededor del cuidado del medio ambiente, del agua, de su propio territorio”, reflexiona. En Colombia, según datos de la Superintendencia de Servicios Públicos Domiciliarios, hay más de 12.000 acueductos comunitarios, en su mayoría en zonas rurales. En 2015, la mayoría decidieron agruparse en la Red Nacional de Acueductos Comunitarios, que reúne a más de diez asociaciones de todo el país. Una de las minas de carbón que amenaza el recurso hídrico de Tasco.ANDRÉS GALEANO Gran parte de Tasco está en el Parque Natural de Pisba, 45.000 hectáreas de alta montaña con protección ambiental por sus variados y ricos ecosistemas, que incluyen bosques de niebla y páramos. Se le conoce como una estrella hídrica, ya que provee de agua a más de 15.000 personas de Casanare y Boyacá. Su biodiversidad le ha puesto también en los ojos de enormes empresas mineras, particularmente de extracción de carbón, que con el tiempo han ido expandiendo sus actividades en la región y han adquirido licencias ambientales, pese a las constantes advertencias de oenegés sobre sus efectos negativos para el territorio como la contaminación del agua y la fractura del tejido social. Según publicó la revista Cambio en 2021, hasta ese año, en el Parque Natural de Pisba había 62 socavones activos. Impedir un daño irreversible se ha convertido en la lucha diaria de la comunidad organizada de Tasco, lo que a algunos líderes les ha costado recibir amenazas de grupos armados ilegales. Pero ellos siguen su lucha para generar conciencia en la población y formar a las nuevas generaciones en la importancia de cuidar el páramo. “La gestión comunitaria del agua ha asegurado un sentido de pertenencia y fortalece el conocimiento del territorio”, señala Germán García, periodista del medio local Entreojos. Para devolverle a la tierra un poco de lo que les provee, señala Reyes, han adquirido terrenos para reforestarlos y evitar que las mineras los compren e impulsan periódicamente audiencias ciudadanas públicas para informar sobre los problemas

Resiliencia era la palabra que más sonaba la mañana del viernes en Casa Centroamérica, una organización que en México ayuda a personas exiliadas de esa región golpeada por la violencia, la inestabilidad política, la pobreza y gobiernos totalitarios. Resiliencia porque fue presentado un estudio que ahonda en la vida de esta diáspora que intenta comenzar de cero tras haberlo dejado todo en sus países y que se han topado con un México donde es difícil integrarse a la vida laboral, buscar opciones de estudio e incluso regular su situación migratoria. “El primer año estuve haciendo lo que caiga, limpieza, cuidado de niños. La paga es poca, y no está uno acostumbrado al trabajo físico. Todo esto son golpes que agravan en lo que uno se adapta. Hay momentos en que uno siente que no va a poder”, asegura uno de los testimonios del estudio, que muestra que el 54% de las personas centroamericanas que se han desplazado a México son mujeres y el 30% de ellas lo han hecho por persecución política en sus países de origen. El informe, titulado Caminos compartidos, se basa en un diagnóstico de experiencias personales rescatadas a partir de talleres participativos, entrevistas semiestructuradas y un cuestionario dirigido a personas centroamericanas que residen en México. “Entre quienes han tenido que exiliarse debido a amenazas de muerte, persecución legal sin fundamento y criminalización se encuentran personas defensoras de derechos humanos, periodistas, activistas contra la impunidad y operadores de justicia con quienes se trataba de develar las redes de corrupción en sus países”, narra el estudio. Los autores tomaron como centro del análisis a personas originarias de Centroamérica, que se desplazaron y residen en México. “Se eligió este grupo debido a la ausencia de investigaciones recientes que profundicen en las experiencias de quienes se han exiliado por razones principalmente políticas, pero también económicas o sociales, destacando los retos que enfrentan para reconstruir sus vidas en México”, alerta. Los datos se basan en un cuestionario que tomaron 219 personas que cumplían con los criterios de selección de los investigadores, más otras 30 que participaron en los talleres. “Todas las personas comparten la condición de estar exiliadas en México”, afirman los organizadores. El estudio muestra que del total de participantes en el cuestionario, el 54% son mujeres y el 43% hombres. El 65% tienen entre 26 y 45 años, es decir, que es una diáspora joven, en plena edad laboral, y con un nivel alto de educación, ya que la mayoría, el 30% cuenta con una licenciatura, el 24% con maestría y el 11% solo cuenta con estudios de secundaria o su equivalente. Estos exiliados residen en 26 de los 32 estados federativos y de ellos 45% en Ciudad de México, 11% en Chiapas y 7% en el Estado de México. Sobre el origen, la mayoría son de Guatemala (25%) y El Salvador (25%). Le siguen Honduras (19%), Nicaragua (17%) y Costa Rica (12%). El estudio ahonda en los motivos de desplazamiento. Los tres principales motivos que los encuestados señalaron son estudios (17%), motivos laborales (16%) y persecución (15%). En cuarto lugar, está el temor a la persecución política (13%), mientras que ocho indicaron como motivo la situación de violencia, siete por violencia intrafamiliar y de género. “Cabe destacar que las personas que vinieron a causa de persecución en su país y las que vinieron por temor a persecución, suman el 28% del total”, advierten los autores del estudio. Sonja Perkič-Krempl, coautora del estudio, ha afirmado de que el exilio centroamericano tiene “cara femenina” y que el 30% de ellas han dejado sus países por la persecución política o la violencia. Perkič-Krempl ha hecho hincapié en los problemas psicológicos que ha generado el exilio en estas personas, una “tensión constante”, ha dicho, “entre de dónde soy, estoy aquí, pero soy de allá”. Los expertos analizaron el impacto de la separación familiar y del desplazamiento, “lo que genera un profundo sentimiento de pérdida y de nostalgia”, ha afirmado Perkič-Krempl. Luego está la violencia que también afecta a los migrantes en territorio mexicano. “En Oaxaca te ven mujer con una niña, y por tener acento centroamericano te ofrecen trabajo en el prostíbulo y si no andas pisto (dinero) te montan en un taxi y ya no apareces”, asegura uno de los testimonios. Algunos de los centroamericanos también enfrentan el sentimiento de culpa. “Dicen: ‘Ah, yo aquí estoy ahorita a salvo, pero en el país quedó mi familia, en muchos casos en riesgo por el mismo motivo por el cual yo me tuve que desplazar y no los puedo ayudar”, ejemplifica la investigadora. Los exiliados se enfrentan también a una difícil burocracia que les complica validar sus carreras, continuar con sus estudios, encontrar trabajo, alquilar una casa o tramitar su estatus migratorio. A eso se suma la sensación de abandono, de no encajar, de no contar con grupos de apoyo, familiares o amistades. “Rehacer una vida es difícil. La de exiliado es una carga muy fuerte, porque choca con una dificultad de comprensión y empatía por parte de las personas mexicanas. También está caracterizado ese sentimiento de desconexión, que tiene un impacto muy fuerte en el bienestar físico y emocional. Son traumas que dejan efectos y secuelas en la salud, tanto física como mental”, ha explicado Perkič-Krempl. La también defensora de derechos humanos ha puesto como ejemplo a personas que durante las entrevistas aseguraron tener aún miedo cuando ven a un policía en México, por lo que estos exiliados necesitan apoyo psicológico para superar sus traumas. “Hay mucho dolor, pero también mucha resiliencia”, ha afirmado. Source link