7 de mayo de 2025

El gobernador de Virginia, Glenn Youngkin, firmó la semana pasada la Ley de Protección de Datos del Consumidor , restringiendo el tiempo que los jóvenes pueden pasar navegando en las redes sociales.   La medida, que contó con apoyo bipartidista en la asamblea general del estado, prohíbe a los niños menores de 16 años utilizar las redes sociales durante más de una hora al día.   También exige un enfoque neutral al preguntar la edad de una persona al crear una cuenta y establece que debe existir una forma de verificar con precisión la edad de un joven. El proyecto de ley establece que las empresas no pueden usar la información de edad para ningún otro fin y permite a los padres aumentar o disminuir el límite diario de una hora.   La ley excluye las plataformas que se utilizan principalmente para correo electrónico o mensajería directa, servicios de streaming y sitios de noticias.   Jennifer Golbeck, profesora de la Facultad de Información de la Universidad de Maryland, dijo que no está claro si la ley tendrá el efecto previsto.   “Si dijéramos: ‘¡Instagram, TikTok, una hora para menores de 16 años!’, sospecho que lo que veremos es la aparición de otras plataformas y la búsqueda creativa de maneras de usarlas por parte de jóvenes, o simplemente mentirán sobre su edad en las plataformas que ya usan”, dijo Golbeck. “Existen grandes dudas sobre si esta ley tendrá un impacto real en el uso que los jóvenes hacen de las redes sociales”.   Existe tecnología que establece límites al tiempo frente a la pantalla para ciertos grupos de edad, pero es más difícil aplicarla si alguien no es sincero sobre su edad, según Megan Duncan, profesora asociada de periodismo en la Escuela de Comunicación de Virginia Tech.   Los niños menores de 16 años generalmente no tienen identificación, y el uso de un pasaporte o certificado de nacimiento podría presentar problemas de privacidad.   No hay investigaciones que indiquen que una hora sea un “momento mágico”, dijo Duncan, pero los límites podrían ser útiles porque “cuando eres más joven y no tienes ese control de impulsos que los adultos desarrollan más tarde en la vida, no tienes la capacidad de establecer esos límites por tu cuenta”.   Podría haber servicios que proporcionen verificación de edad, dijo Golbeck, pero la viabilidad de eso podría ser un desafío.   «Supongo que si no encontramos una manera muy onerosa de hacerlo, terminaremos preguntando a los niños cuál es su edad y entonces todos dirán que tienen más de 18 años», dijo Golbeck.   Existen preguntas similares sobre la aprobación de los padres para cambiar el límite y los pasos a seguir. Hace unos años, si un padre quería que su hijo pequeño tuviera acceso sin restricciones a un sitio como Instagram, tenía que enviar por fax una copia de su documento de identidad, explicó Golbeck.   “Si se permite que los padres cambien estas reglas, podrían decir: ‘Según esta ley, no tienes tiempo para usar las redes sociales’. Podrían decir: ‘Mi hijo puede usar las redes sociales todo el tiempo que quiera’. ¿Para qué existe entonces una ley?”, preguntó Golbeck.   Duncan, por su parte, afirmó que existe apoyo público a la regulación de las redes sociales para abordar su adicción y sus implicaciones para la salud mental. Planea monitorear hasta qué punto las empresas de redes sociales se oponen a esta ley en los tribunales.   Golbeck dijo que si bien hay muchas conversaciones sobre los impactos negativos que tienen las redes sociales, esas plataformas tienen beneficios para las personas que se sienten socialmente aisladas.   “El proyecto de ley, si bien intenta abordar un problema importante, realmente pasa por alto que hay personas vulnerables que necesitan comunidad, y las redes sociales ayudan a encontrar esa comunidad, y con este tipo de proyecto de ley estamos eliminando todo eso”, dijo Golbeck. “Ahí es donde residen muchos de los verdaderos perjuicios”. Source link

ChatGPT tiene una nueva función en la que puede crear imágenes. La inteligencia artificial (IA) es capaz de crear fotos e ilustraciones a partir de consultas, que se denominan prompts. Esta tecnología permite a los usuarios generar sus propias imágenes con distintos estilos, como puede ser el “modo Intensamente 2″. Ante el furor de esta nueva función, los usuarios descubrieron que esta herramienta, que opera a través de la integración de ChatGPT con sistemas de generación de imágenes como Dall-E, crea ilustraciones inspiradas en el estilo de famosas producciones, como Intensamente 2 o el Studio Ghibli. MIRA: ChatGPT mostró contenido sexual a menores de edad por error El «modo Intensamente 2» se puede llevar a las imágenes con ChatGPT. ¿Cómo crear fotos gratis en ChatGPT en “modo Intensamente 2”? La tecnología detrás de esta función se basa en modelos de IA fabricados para la generación de imágenes a partir de texto. Si bien no existe un “modo Intensamente 2” oficial, los usuarios pueden aproximarse a dicha estética con descripciones precisas que incluyan elementos característicos del estilo visual de la producción de Pixar, como animaciones y personajes de colores animados. Paso a paso para generar imágenes en “modo Intensamente 2″ Acceder a ChatGPT: se necesita una cuenta en la plataforma de OpenAI con acceso a la función de generación de imágenes. Describir la escena: ingresar un prompt detallado marcando el tipo de imagen, los elementos visuales y la atmósfera que se desea. Ejemplo: “Crea una imagen de Lionel Messi al estilo de Intensamente 2″. Es muy probable que la IA pida una imagen de referencia y que diga que va a crear algo similar, no igual. Hay que responder que sí. Ajustar detalles: en caso de que el resultado no sea el esperado, se pueden modificar y afinar las descripciones para lograr una foto más precisa. Cómo se vería Lionel Messi en el «modo Intensamente 2». ChatGPT mejoró su capacidad de crear imágenes ChatGPT lanzó su versión GPT-4o, que genera imágenes a través de instrucciones en texto y otros archivos cargados en la conversación. Comenzará a implementarse en los servicios ChatGPT Plus, Pro, Team y Free y en Sora. Llegará más adelante a ChatGPT, Enterprise y Edu, como ha informado la compañía en una nota de prensa. Con la nueva herramienta, los usuarios pueden generar fotos e ilustraciones de alta calidad y también diagramas, infografías, gráficos promocionales para redes sociales con códigos hexadecimales, logotipos e instrucciones complejas. También imágenes que incluyan contenido de texto, como carteles de instrucciones, visualización de conceptos de aprendizaje, marcas de texto y tarjetas de presentación. Asimismo, ayuda a generar imágenes con fondo transparente para diapositivas y fotografías de alta calidad y realismo con precisión en la iluminación, sombras y texturas, y a retocar imágenes existentes o usarlas de inspiración.  “La Nación” de Argentina, GDA Source link

A principios de febrero, en el centro de Bogotá, Luis Alfredo Acosta —coordinador nacional de la guardia indígena en la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC)— recitaba de memoria la frase de un libro mientras se tomaba un café cultivado por sus paisanos: “Soy de la selva porque huelo a selva, huelo a monte. Y cuando yo huelo a monte y huelo a árbol, soy capaz de tocarle la frente al venado arisco en la tarde”. Es indígena nasa del departamento del Cauca y desde hace 35 años forma parte de la guardia indígena de su pueblo. Como coordinador nacional, ha acompañado múltiples procesos en la Amazonía, donde —al igual que en otros lugares distantes de la capital colombiana— las guardias indígenas cumplen, día tras día, una tarea silenciosa pero vital: cuidar el territorio pese a la violencia y la presencia de actores armados. Lo hacen aun cuando Bogotá no es amable con ellos: 15 mil indígenas llegaron para participar de las marchas del pasado 1° de mayo, y exigir el cumplimiento de las promesas hechas por el Gobierno, pero se encontraron con varios discursos de odio. “¿Qué hace esta indiamenta acá?”, dijo una mujer desde El Nogal, un exclusivo club de la ciudad, en un video que se viralizó en redes sociales. También los llamaron “secuestradores” y “milicia”. Pero en sus territorios, guiados por los abuelos y siguiendo el mandato de sus comunidades, cientos de hombres y mujeres indígenas de la Amazonía se organizan para proteger la selva. Más de 120 guardias de 41 comunidades del trapecio amazónico se dieron cita a finales de marzo en la comunidad de Villa Andrea (Puerto Nariño, Amazonas). Crédito: César Giraldo Z. Para ellos la selva es un territorio vivo. Allí no solo está su alimento, su farmacia y los materiales para sus artesanías. También se encuentran sus tradiciones, conocimientos y lugares sagrados. Conservarla es proteger su existencia, su cultura y los derechos de todos los que la habitan. No solo se benefician ellos, es un aporte que hacen a todo el planeta. “Nuestros mayores nos cuentan que hemos cuidado el territorio milenariamente”, afirma Mario Erazo Yaiguaje, exgobernador del Resguardo Siona de Buenavista, en Putumayo, y cuiracua (guardia indígena) de su comunidad. Su defensa ha sido sin armas, pacíficamente, amparada en el gobierno propio. A pesar de que la Constitución y varios convenios internacionales reconocen la labor de las guardias indígenas, durante décadas han tenido que ejercerla en medio de la ausencia estatal y la violencia. “Históricamente hemos vivido muchos atropellos. Desde la época de las caucherías hasta la extracción de quinoa y, luego, de otros productos”, recuerda Yaiguaje. “Cuando yo nací, empezaron a aparecer las guerrillas, llegó el apogeo de la coca, el narcotráfico y, después, de las empresas extractivistas que se instalaron en los territorios violentando la consulta previa. De alguna u otra forma, nos han sometido a perder nuestros derechos”, agrega. En abril de 2024, el Ejército incautó más de mil minas antipersonal en zona rural de Puerto Garzón, una de las operaciones más significativas contra artefactos explosivos en Putumayo. Crédito: Cortesía Comunidad Indígena Siona Según el Programa Somos Defensores, en los últimos 10 años han sido asesinados al menos 70 guardias indígenas en el país a manos de guerrillas como las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y el Ejército de Liberación Nacional (ELN), paramilitares, disidencias de las FARC (que no se acogieron al Acuerdo de Paz), la fuerza pública y otras alianzas criminales. Eso ha provocado, en palabras de los indígenas, una “desarmonización” del territorio. Es decir, la ruptura del equilibrio espiritual, ecológico y social del que dependen. Las amenazas son, además, cada vez más difíciles de contener. Como explica la abogada y defensora de derechos humanos Lina María Espinosa, los territorios indígenas están atravesados por diversos actores e intereses: grupos armados, cultivos ilícitos, minería ilegal, proyectos de extracción de hidrocarburos o minerales y monocultivos. “Si uno sobrepone todas esas capas, entiende que se trata de territorios habitados por personas expuestas a múltiples presiones y riesgos, con un denominador común: el abandono y la ausencia estructural de un Estado que no da garantías ni protege los derechos esenciales”, afirma. Para conocer de cerca estos procesos y las amenazas que enfrentan, una alianza periodística coordinada por Mongabay Latam —en la que participaron Baudó Agencia Pública, Vorágine, La Silla Vacía, Rutas del Conflicto y El Espectador— rastreó cinco casos en los departamentos de Amazonas, Putumayo y Guainía. Allí, las guardias indígenas resisten combinando saberes ancestrales con nuevas herramientas tecnológicas y conocimientos científicos. No todos se identifican como guardias ni portan chalecos o bastones de mando, pero todos, de una u otra forma, protegen y “guardanean” su territorio. Isla de Puerto Caimán en la zona de conservación del resguardo Curare Los Ingleses. Foto: Victor Galeano. El cuerpo de la resistencia Luis Alfredo Acosta, coordinador nacional de la guardia indígena, suele ilustrar las diferentes formas de proteger el territorio con lo que llamó “el cuerpo de la resistencia”. “Aunque todos somos guardianes porque protegemos la vida, cada pueblo ha desarrollado su forma de resistir, de cuidar, de ‘guardar’”, explica. Entre ellas, hay cuatro elementos que aparecen con mayor o menor fuerza. El primero, afirma, es la “resistencia de pies y manos”. “Para nosotros, como indígenas, es muy importante recorrer el territorio. Y estamos entrenados para eso, sabemos cómo hacerlo. Pero tenemos una particularidad: no caminamos solitarios. Nuestra fuerza está en lo colectivo”. Siembra de plántulas por parte de la guardia indígena de la comunidad de Atacuari, al occidente del trapecio amazónico, cerca de la frontera entre Colombia y Perú. Cortesía Fundación FUCAI Recorriendo el extremo sur de Colombia, a lo largo de la frontera con Perú y Brasil, se han formado más de 400 guardias socioambientales que pertenecen a 40 comunidades indígenas del trapecio amazónico, en el departamento de Amazonas. Mientras hacen control de su territorio, han apoyado la siembra de más de 430 mil plántulas de especies maderables y 650 mil de especies frutales en los últimos 14 años. No